ظلم و ستمکاری
ظلم و ستمکاری
گسترش دنیا دوستی و میل به زندگی در دنیا، سبب ایجاد انواع مختلفی از ظلم مانند ظلم به خانواده، ظلم به فرزندان، ظلم به والدین، ظلم به هم نوعان و... شده.
ظلم و ستمکاری
گسترش دنیا دوستی و میل به زندگی در دنیا، سبب ایجاد انواع مختلفی از ظلم مانند ظلم به خانواده، ظلم به فرزندان، ظلم به والدین، ظلم به هم نوعان و... شده.
آزار رساندن به همسایه
امروزه با گسترش زندگی شهری و آپارتمان نشینی، همسایه آزاری به یکی از معضلات اساسی تبدیل شده است. زندگی در کنار هم نوعان با قوانین خاص به خود، سبب شده فرهنگ جدیدی به جامعه اضافه شود.
شهادت دروغ
مسلمان وظیفه دارد آنچه را دیده است، در صورت نیاز شهادت دهد. امام صادق علیه السلام فرمود: «برای هیچ کس سزاوار نیست که هرگاه برای شهادت بر کاری فرا خوانده شود که شاهدش بوده، بگوید شهادت نمی دهم.»
جایگاه دنیا در مسیر آخرت
باید دانست که اگر انسان وابسته دنیا نشود حب دنیا همیشه مذموم نیست. در واقع دنیا راه رسیدن به آخرت است.
دوستی با دنیا
قرآن کریم در موارد متعددی زندگی دنیا را نوعی بازیچه ی کودکانه و سهو و سرگرمی می شمرد که به یک نمونه از آن اشاره می شود
عواقب رها کردن زن و فرزند از دین و دیانت
بنابر فرموده قرآن «وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها» خانواده، نخستین کانون رشد و آرامش بشری است
پرستش طاغوت
قرآن کریم میفرماید:
«أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلّهُ اللّهُ عَلى عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ یَهْدیهِ مِنْ بَعْدِ اللّهِ أَ فَلا تَذَکّرُون»
مکر و حیله
محمّد بن حسن بن على از پدرش از جدّش امیرمؤمنان علیه السلام نقل کرده است که آن حضرت مکرّر مى فرمود: «مکر و فریب در آتش جاى دارد.»
موسیقی حرام
قرآن کریم می فرماید:
«وَ مِنَ النّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیِث لِیُضِلّ عَنْ سَبِیلِ اللّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ یَتّخِذَها هُزُوا»[1]؛ و برخى از مردماند كه افسانههاى بيهوده و سخنان ياوه و سرگرمكننده را مىخرند تا از روى نادانى و بىدانشى [مردم را] از راه خدا گمراه كنند و آن را به مسخره بگيرند؛ اينانند كه براى آنان عذابى خواركننده خواهد بود.
سیری در عالم برزخ
رباخواری
قرآن کریم از خواری رباخواران در دنیا و کیفیت ورود آنها در صحنه ی قیامت پرده برداشته و می فرماید:
«الّذینَ یَأْکُلُونَ الرّبا لا یَقُومُونَ إِلاّ کَما یَقُومُ الّذی یَتَخَبّطُهُ الشّیْطانُ مِنَ الْمَسّ ذلِکَ بِأَنّهُمْ قالُوا إِنّمَا الْبَیْعُ مِثْلُ الرّبا وَ أَحَلّ اللّهُ الْبَیْعَ وَ حَرّمَ الرّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَ مَنْ عادَ فَأُولئِکَ أَصْحابُ النّارِ هُمْ فیها خالِدُونَ»
سیری در عالم برزخ
شهود صورت حسد در برزخ
یکی از صورتهایی که در برزخ برای فرد پاهر می شود، صورت حسد است.
سیری در عالم برزخ
صورت فرشتگان قبض در برزخ
قرآن می فرماید: اگر مولای ظالمان را در لحظه جان دادن ببینی در حالی که فرشتگان قبض روح دست گشودند و به آنها می گویند: جان خود را خارج سازید خواهی دید که دفع آنها بسیار دردناک و اسفبار است.
سیری در عالم برزخ
صورت عَجبُ الذَنَب در برزخ
در روایات زیادی از عجب الذنب بحث شده است که به چند روایت اشاره می شود:
سیری در عالم برزخ
صورت عصبیّت و تعصب
یکی از صورت هایی که در برزخ برای افراد ظاهر می شود صورت عصبیت است.
صورت برزخیِ تعصبِ نادرست برای کسی است که خود را به «اعراب جاهلی» می بیند که خدایان مختلفی دارد، نه رسالتی دارد و نه نبوتی؛ از این رو مانند کسی است که در دنیا عقیدهی حق را تشخیص ندهد، به همین خاطر در آن روز نام رسول خدا را فراموش می کند.
سیری در عالم برزخ
صورت اسمای حسنای الهی
رباخوار و ظهور شدیدالعقاب بودن خداوند
یکی از صورت هایی که اسم شدیدالعقاب بودن خداوند بروز پیدا می کند، در مورد رباخواری است. خداوند رباخواران را به شدیدترین وجه ممکن عذاب می نماید.
سیری در عالم برزخ
صورت اسمای حسنای الهی
دروغگویی و شدید العقاب بودن خداوند.
یکی از اموری که شدیدالعقاب بودن خداوند ظهور پیدا میکند، دروغگویی است. خداوند دروغگویان را به شدیدترین وجه عذاب مینماید و این اسم الهی در برزخ برای دروغگویان ظاهر می شود و دروغگویان با این اسم خداوند روبه رو می شوند.
سیری در عالم برزخ
صورت اسمای حسنای الهی در برزخ
یکی از صورت هایی که در عالم برزخ مجسّم می شود، أسمای حسنای الهی است. بحث از أسمای الهی بدین معنی است که در برزخ اسماء الهی ظهور پیدا می کند.
سیری در عالم برزخ
صبر و ارتقاء جایگاه فرد در برزخ
کسانی که در متن معصیت بودند، اما گناه نکردند و صبوری پیش نمودند، عالیترین صورت برزخیه را می بینند؛ زیرا صبر بر گناه بسیار با ارزش است و قوه ی اطاعت نفس را بالا می برد. پس اگر انسان معصیت می کند بخاطر این است که نفس او صبور نیست و عدم صبر بخاطر عدم طاعت است و طاعت را در مسیر صاحب نَفَسان باید جستجو کرد.