آثار صبر در قرآن كريم

محبوبین و مغضوبین خداوند

صابرین محبوب خدا

آثار صبر در قرآن كريم

آثاری براي صبر ذكر شده است كه در اينجا به بعضي از آنها اشاره مي شود:

ادامه نوشته

پاداش صابران

محبوبین و مغضوبین خداوند

صابرین محبوب خدا

پاداش صابران

همانگونه که بیان شد خداوند پاداشهایی را برای صابرین در نظر گرفته است که بر اساس صبر و استقامتی که در دربرابر مصیبت ها و معاصی و سختی ها داشته اند به آنها تعلق می گیرد. سه مورد دیگر از این پاداشها عبارتند از:

ادامه نوشته

پاداش صابران

محبوبین و مغضوبین خداوند

صابرین محبوب خدا

پاداش صابران

مسلماً پاداش معنوي بهتر و بالاتر از پاداش دنيايي و مادي است. خداوند در قرآن پـاداش صابران را در آيات مختلف بيان فرموده و به اين صورت آنهـا را اميـدوار بـه ادامـه صـبر و استقامت نموده است.

ادامه نوشته

معرفي صابران

محبوبین و مغضوبین خداوند

صابرین محبوب خدا

معرفي صابران

همانگونه که بیان شد قرآن ویژگی هایی را برای صابرین بر شمرده که با این ویژگی هاست که صابرین محبوب خدا گردیده‌اند.

ادامه نوشته

ويژگی های صابران

محبوبین و مغضوبین خداوند

صابرین محبوب خدا

ويژگيهاي صابران

خداوند در قرآن كريم ويژگي هايي را براي صابران بيان فرموده است كه ما بـه شـرح هـر كدام از آنها مي پردازيم:

ادامه نوشته

صابرین محبوب خدا (معرفی صابران)

محبوبین و مغضوبین خداوند

صابرین محبوب خدا

معرفي صابران

قرآن صابران را چنين معرفي مي كند: «الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون‏»[1]آنها هستند كه هر گاه مصيبتي به آنها رسد گويند ما از خدائيم و به سوي او بـاز مي گرديم.

ادامه نوشته

صابرین محبوب خدا

محبوبین و مغضوبین خداوند

صابرین محبوب خدا

محبت انسان به خدا با محبت خدا به انسان فرق مي كند. خداوند متعال كمال مطلق اسـت و انسان نياز مطلق. انسان خواستار كمال است پس به كمال مطلق عشـق مـي ورزد و خواهـان اوست ولي در برابر كمال خداوند هيچ كمال ديگري وجود ندارد. پس منظور از محبت خدا به بندگان استكمال بنده است. يعني چون بنـده بـه اختيـار، طريـق كمال را مي گزيند خدا او را دوست دارد و در اين كمالجويي او را ياري مي دهد.

ادامه نوشته

محبوبین و مغضوبین خداوند

محبوبین و مغضوبین خداوند

از آنجا كه نص صريح قرآن و روايات به محبـت خـدا و رضـايت خداونـد و بـه غضـب و خشم او و ثبوت اين دو صفت براي او تصريح نموده اند، بايد براي حب و غضـب او رويكـرد معلوم و روشني وجود داشته باشد غير از آنچـه مـا از محبـت و خشـم و غضـب جسـمهاي خاكي مي شناسـيم.

ادامه نوشته